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【我的Playlist 🇭🇰🇮🇳🇯🇵】 「摩囉差」與「㗎文」：許冠傑經典歌曲有「種族歧視」嗎？
🕑 Added 2025-10-31 03:01:01 +0000 UTC談及香港流行文化經典用今日的左翼角度，因為出現「政治不正確」對白被消音，不只出現在電影，另一個例子是流行曲。
許冠傑有一首他和黎彼德一起填詞的經典作品，名叫《先敬羅衣後敬人》，但相信很多新一代都沒有聽過，起碼電台不會怎麼播。為甚麼？有高人解釋，原來也是有歌詞被指涉及「政治不正確」的種族歧視：
注重洋服既流行 記住買樓皮要真
希爾頓摩囉差都講聲 WELCOME
皆因先敬羅衣後敬人
......
根據今日的教育，「摩囉差」這幾個字是不能說的禁忌。「阿差」雖然只是源自印度人打招呼的說話，上幾代香港人就是這樣稱呼印度人，就像上海人稱呼印度人為「阿三」，但現在被認定是「歧視性語言」，程度比「鬼佬」嚴重。而且歌詞將印度人定型為「希爾頓酒店」的大門迎賓職員，用今天的觀點，也屬於「偏見定型」。
但上一代的確沒有這樣的禁忌。很多長輩都是「差仔」、「差妹」這樣稱呼印度人，起碼他們主觀沒有歧視別人，對方是否感覺被歧視當然可以自由表達意見，但因為這樣，而「cancel」一首當時沒有被視為有「問題」的經典作品，又是否合理？
特別是許冠傑這類歌手，早年不少歌詞都有類似涉及其他種族的「爭議」。例如《日本娃娃》，用上述「理論」，整首歌曲的主題都是對日本人對「偏見定型」，像這句歌詞：「實行用㗎文跟佢 Friend 吓」，如果「摩囉差」是歧視，以日文發音常見結尾「か」稱呼日本人、日文為「㗎仔」、「㗎妹」、「㗎文」，是否又是「歧視」？
所以拯救歷史的原因有很多，但結論都是一樣：asap。
Comments
堅離地書院 College
當初定義係睇當事人是否覺得被冒犯，但近年開始變成有沒有人覺得被冒犯
Bryan Chan
有冇問題都要睇前文後理再加當時人介唔介意。好多時候都係自己諗多左。
堅離地書院 College
印度不同階層差異可以很大，香港人可能昔日看見的印度人都不屬於中上階層，但如果是在外國長住，就一定改觀
堅離地書院 College
估計當年無版權、肖像權呢類 concern....
AC
上了年紀的香港人，其實也包括中國人，對印度人、日本人甚至其他省的人或多或少都是有點瞧不起的。特別是改革開放初期在北京和上海居住過的人都知道，本地人是瞧不起外地人的。印度人、黑人和外地人都歸類為低端人口。對於二戰後的日本人不單只瞧不起，更有要找日本女人「為國爭光」的自豪感。五六十年代的香港人稱日本產品為「化學嘢」，即是不耐用。後來日本電飯煲普遍使用後，香港人開始對日本逐漸改觀。現在更視日本為「鄉下」，每年都抽空去一趟。《先敬羅衣後敬人》於1980推出，當時對印度人確實仍然有點歧視，對日本人卻沒有，因為80年代日本的經濟高速發展。製造業和旅遊業都非常發達。
George
點解周啟邦夫婦會喺阿Sam個MTV度客串嘅？
